Traductions en français
de quelques écrits de Cheikh Ahmadou Bamba
Initiation
Tazaawwudu-ç-Cighâr (Viatique des Adolescents)
Soufisme, Perfectionnement spirituel
Massaalik Al Jinaan (Les Itinéraires du Paradis)
Huqal Buka-u (Faut-il pleurer les maîtres soufis?)
Munawwiru-ç-Cudûr (Illumination des Coeurs)
Maghâliqu-n-Nîrân wa Mafâtihul Jinân (Les Verrous de l'Enfer et Les Clefs du Paradis)
Traités de Jurisprudence
Jawharu-n-Nafîs (Joyau Précieux)
Tazawwudu-sh-Shubbân (Viatique de la Jeunesse)
Théologie
Mawâhibul Quddûs (Les Dons du Très-Saint)
Tazawwudu-sh-Shubbân (Viatique de la Jeunesse)
Panégyriques envers le Prophète (PSL)
Jasbul Qulôb Ilâ Alamil Xuyûb (L'Attirance des coeurs vers le Connaisseur des Mystères)
Muwahibu Nâfi (Les Dons du Bienfaiteur)
Muxadimatul Amdaahi (Les Prémices des Eloges),
Politesse Légale
Nahju Qadâ'il Hâj (Voie de la Satisfaction des Besoins)
Invocations
Sindidu
Matlabu Chifa-i (La Recherche du Remède)
Jawartu
Dans le domaine des Panégyriques, le Cheikh témoigna son amour ardent pour le Prophète Mouhammad (PSL) en lui dédiant une multitude d'odes dont:
"Muxadimatul Amdaahi" (Les Prémices des Eloges),
"Mawaahibu Naafi'-u" (Les Dons du Bienfaiteur) et
"Jasbul Xuloob Ilâ Alâmil Xuyûb" (l'Attirance des Coeurs Vers le Connaisseur des Mystères)
qui demeurent des références mondiales.
Cheikh Ahmadou Bamba est aussi l'auteur de nombreux écrits qui témoignent des dons et faveurs innombrables dont ALLAH l'a entouré (dernière partie de sa bibliographie), notamment "Ayaasamina lahu", "Matlabul Fawzayni", "Aaxiru Zaman".
Des ouvrages tels "Jaawartu" (le voisinage) et "Xaatimatu Munadjati" (Mes Derniers Ecrits) constituent les meilleures références de la dimension exceptionnelle et le niveau d'ascension de Cheikh Ahmadou Bamba vers l'Eternel.
Aujourd'hui, nul ne peut se prévaloir d'une connaissance totale de la bibliographie de Cheikh Ahmadou Bamba, même si la bibliothèque "Cheikh El Khadim" de Touba, construite par Cheikh Abdoul Ahad MBacké Ibn Cheikh Ahmadou Bamba en 1977, est le dépôt de la plupart de ses écrits.
Cheikh Abdoul Ahad Mbacké a créé la bibliothèque dans le but de rassembler, autant que faire se peut, les uvres du Cheikh Ahmadou Bamba et aussi les ouvrages de culture générale, en particulier les ouvrages cités dans lesdites uvres.
OEUVRE LITTERAIRE DE CH. AHMADOU BAMBA -> traductions en français -> versions arabes -> bibliothèque de Touba [ daaray kaamil ] -> téléchargement des ouvrages -> écoute de "khassaïdes"
Ecrits de Cheikh Ahmadou Bamba
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Jamais dans l'histoire, un penseur musulman n'a laissé à la postérité, une bibliographie aussi diversifée que celle produite par Cheikh Ahmadou Bamba. En effet, conscient qu' il fallait donner aux générations à venir les moyens de se détacher d'un environnement de plus en plus alliénant, Cheikh Ahmadou Bamba, mû par l'unique dessein de servir l'Islam, a produit un ensemble d'ouvrages couvrant de très nombreux domaines du savoir.
Dans son oeuvre littéraire, Cheikh Ahamdou Bamba, aura investi des domaines aussi variés que la "Tawhid" (Théologie musulmane ou Foi dans l'Unicité de Dieu), le "Fikh" (Droit), le "Tassaa-uf" (Soufisme ou Perfectionnement spirituel), la Bonne Education, l'Hagiographie, la Grammaire (arabe) et tant d'autres axes du savoir.
La bibliographie du Cheikh Ahamadou Bamba peut aussi être classée en deux tranches : les ouvrages de la période qui précède la naissance du mouridisme (en 1301après l'Hégire [1301.h], soit 1882 dans le calendrier grégorien) et ceux écrits au-delà de cette date charnière.
La première tranche va du magistral "Massaalik-ul Jinaan" (les Itinéraires du Paradis) [traitant du Soufisme] à ceux écrits peu avant la disparition de son père en 1301.h.
La seconde partie va de cette période à son rappel à ALLAH en 1927. A partir de l'année 1313.h (1895 grégorien) (début de la mission de combat contre l'infidélité), Le Cheikh produira un nombre inestimable de panégyriques (louanges) envers l'Elu, des écrits d'action de grâce envers ALLAH et Son Prophète, de Sagesse, d'Hagiographie, d'Oraisons Initiatiques, Incantatoires et Mystiques.
Cheikh Ahmadou Bamba avait un souci particulier à l'égard de l'éducation des jeunes, car selon lui "instruire les vieux, c'est écrire à la surface de l'eau, instruire les jeunes, c'est graver sur pierre". Dans une oeuvre comme "Tazawwudu-ç-çighâr" (Viatique des Adolescents) Cheikh Ahmadou Bamba indique à cette frange sensible de la société islamique, exposé à toutes les déviations, la voie à emprunter pour la félicité.
La carrure intellectuelle de Cheikh Ahmadou Bamba lui avait permis, dans le cadre de l'enseignement qu'il assurait auprès de son père jusqu'en 1301 après l'Hégire [1301.h], de constater qu'une bonne partie des livres de l'époque, traitant des Sciences Religieuses et Instrumentales, était inaccesible au commun des mortels.
Pédagogue hors pair, le Cheikh entreprit de réécrire et versifier ces traités, les rendant plus accessibles en les commentant et les allégeant de leur style lourd.
C'est ainsi qu'il composa :
le "Jawharu-n-nafis" (le Joyau Précieux) qui est une versification du traité de Jurisprudence de AL AKHDARI,
le "Mawâhibul Quddûs" (les Dons du TRES-SAINT) qui est une reprise versifiée de l'ouvrage de Théologie de l'Imâm AS-SANUSI intitulé "Ummul Barâhin" (la source des preuves),
le "Jadhabatu-ç-çighâr" (l'Attirance des Adolescents) qui est un ouvrage traitant particulièrement des articles de la foi,
le "Mulayyinu-ç-çudûr" (l'Adoucissement des coeurs) qui reprend en versification le "Bidâyal Hidâya" (le Commencement de la Bonne Direction) de l'Imâm AL GHAZALI;
le Cheikh reprendra par la suite ce poême sous le titre de "Munawwiru-ç-çudûr" (l'Illumination des coeurs). C'est un ouvrage qui traite du Perfectionnement spirituel.
Ecrits de Cheikh Ahmadou Bamba
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Jamais dans l'histoire, un penseur musulman n'a laissé à la postérité, une bibliographie aussi diversifée que celle produite par Cheikh Ahmadou Bamba. En effet, conscient qu' il fallait donner aux générations à venir les moyens de se détacher d'un environnement de plus en plus alliénant, Cheikh Ahmadou Bamba, mû par l'unique dessein de servir l'Islam, a produit un ensemble d'ouvrages couvrant de très nombreux domaines du savoir.
Dans son oeuvre littéraire, Cheikh Ahamdou Bamba, aura investi des domaines aussi variés que la "Tawhid" (Théologie musulmane ou Foi dans l'Unicité de Dieu), le "Fikh" (Droit), le "Tassaa-uf" (Soufisme ou Perfectionnement spirituel), la Bonne Education, l'Hagiographie, la Grammaire (arabe) et tant d'autres axes du savoir.
La bibliographie du Cheikh Ahamadou Bamba peut aussi être classée en deux tranches : les ouvrages de la période qui précède la naissance du mouridisme (en 1301après l'Hégire [1301.h], soit 1882 dans le calendrier grégorien) et ceux écrits au-delà de cette date charnière.
La première tranche va du magistral "Massaalik-ul Jinaan" (les Itinéraires du Paradis) [traitant du Soufisme] à ceux écrits peu avant la disparition de son père en 1301.h.
La seconde partie va de cette période à son rappel à ALLAH en 1927. A partir de l'année 1313.h (1895 grégorien) (début de la mission de combat contre l'infidélité), Le Cheikh produira un nombre inestimable de panégyriques (louanges) envers l'Elu, des écrits d'action de grâce envers ALLAH et Son Prophète, de Sagesse, d'Hagiographie, d'Oraisons Initiatiques, Incantatoires et Mystiques.
Cheikh Ahmadou Bamba avait un souci particulier à l'égard de l'éducation des jeunes, car selon lui "instruire les vieux, c'est écrire à la surface de l'eau, instruire les jeunes, c'est graver sur pierre". Dans une oeuvre comme "Tazawwudu-ç-çighâr" (Viatique des Adolescents) Cheikh Ahmadou Bamba indique à cette frange sensible de la société islamique, exposé à toutes les déviations, la voie à emprunter pour la félicité.
La carrure intellectuelle de Cheikh Ahmadou Bamba lui avait permis, dans le cadre de l'enseignement qu'il assurait auprès de son père jusqu'en 1301 après l'Hégire [1301.h], de constater qu'une bonne partie des livres de l'époque, traitant des Sciences Religieuses et Instrumentales, était inaccesible au commun des mortels.
Pédagogue hors pair, le Cheikh entreprit de réécrire et versifier ces traités, les rendant plus accessibles en les commentant et les allégeant de leur style lourd.
C'est ainsi qu'il composa :
le "Jawharu-n-nafis" (le Joyau Précieux) qui est une versification du traité de Jurisprudence de AL AKHDARI,
le "Mawâhibul Quddûs" (les Dons du TRES-SAINT) qui est une reprise versifiée de l'ouvrage de Théologie de l'Imâm AS-SANUSI intitulé "Ummul Barâhin" (la source des preuves),
le "Jadhabatu-ç-çighâr" (l'Attirance des Adolescents) qui est un ouvrage traitant particulièrement des articles de la foi,
le "Mulayyinu-ç-çudûr" (l'Adoucissement des coeurs) qui reprend en versification le "Bidâyal Hidâya" (le Commencement de la Bonne Direction) de l'Imâm AL GHAZALI;
le Cheikh reprendra par la suite ce poême sous le titre de "Munawwiru-ç-çudûr" (l'Illumination des coeurs). C'est un ouvrage qui traite du Perfectionnement spirituel.
sQuelques écrits de Cheikh Ahmadou Bamba
(versions arabes)
Soufisme, Perfectionnement spirituel
Massaalik Al Jinaan (Les Itinéraires du Paradis)
Huqal Buka-u (Faut-il les pleurer? [les soufis])
Munawwiru-ç-Cudûr (Illumination des Coeurs)
Tazaawwudu-ç-Cighâr (Viatique des Adolescents)
Traités de Jurisprudence
Jawharu-n-Nafîs (Joyau Précieux)
Théologie
Panégyriques envers le Prophète (PSL)
Jasbul Qulôb (L'Illumination des coeurs)
Muwahibu Nâfi (Les Dons du Bienfaiteur)
Matlabu Chifa-i (La Recherche du Remède)
Tazawwudu-sh-Shubbân (Viatique de la Jeunesse)
Mawâhibul Quddûs (Dons du Très-Saint)
Maghâliqu-n-Nîrân wa Mafâtihul Jinân (Verrous de l'Enfer et Clefs du Paradis)
Nahju Qadâ'il Hâj (Voie de la Satisfaction des Besoins)
Sindidu
Jawartu
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